Власний погляд | GENISSH

«Уставай, світися, Єрусалиме, бо прийшло твоє світло, а слава Господня над тобою засяла! Бо темрява землю вкриває, а морок народи, та сяє Господь над тобою, і слава Його над тобою з'являється! І підуть народи за світлом твоїм, а царі за ясністю сяйва твого» (Iс.60:1-3). Хоч ці слова були сказані до ізраїльського народу, але, на думку багатьох дослідників Біблії, їхній пророчий зміст стосується євангельського храму. Пророцтво про славне майбутнє Єрусалиму втілилося в образі Єрусалиму Небесного, а остаточно збудеться на новому небі і новій землі. В посланні до євреїв залишений ключ до розуміння цього пророцтва: «ви приступили до гори Сіонської, і до міста Бога Живого, до Єрусалиму небесного» (Євр.12:22). Як бачимо, Церква Ісуса Христа на сторінках Писання названа Сіоном і Єрусалимом. Саме до цього Сіону, – говорить Господь, – будуть приходити народи різних національностей. Що ж приваблюватиме таку кількість людей до Церкви? Ось дві речі, які змусять поганські народи бігти в

Блок 7-9. Окремі особи і рухи. Преображення світу чи підхоплення Церкви? Церква, сім’я і гендерна ідентичність. Список сумнівних і одночасно широко відомих лідерів доволі великий. У список тих, кого обговорювали потрапили Лі Джей Рок (старший пастор церкви «Манмін» в Південній Кореї), ТБ Джошуа («Церква всіх народів», Нігерія), Володимир Мунтян (Духовний центр «Відродження», Україна). Запитання звучали так: Чи знайомі ви з ними особисто? Чи доводилось вам бути присутнім на їхніх служіннях? Яке ваше відношення до них? Алєксей Ледяєв трошки знайомий з Лі Джей Роком, він був у нього один раз на служінні. З Мунтяном знайомий більше, називає його служителем. Лєдяєв боїться бути суддею, він розуміє, що іншого разу в подібний «чорний список» може потрапити і він. І справді, чому в список «сумнівних і одночасно широко відомих» не включили Лєдяєва? Та навіть більше, Лєдяєву довірили оцінювати на істинність інші вчення?! Будучи на служінні Лі Джей Рока, він почув там послання від Бога.

Блок 5. Окремі доктрини і вчення «Євангелія процвітання» на сьогоднішній день нараховує близько 10 млн. прихильників. Суть вчення полягає в тому, що Бог зацікавлений аби люди були забезпечені, багаті, мали міцне здоров’я. До цього веде людину віра. Важлива роль надається «сповіданню віри» – проголошенню неіснуючого, як існуючого («Я багатий», «Я здоровий» і т.д.). Йдеться про «життя з надлишком» (Ів.10:10), успіх у всьому (3 Ів.1:3). Питання, яке було поставлене учасникам саміту звучало так: Чи вірите ви, що Біблія містить в собі закони успіху, дотримуючись яких кожен може бути багатим? Чи бажання бути багатим підтверджується Євангелієм? Бенні Хін 9 грудня 1990 р. сказав так: «Я втомився і мене нудить слухати про вулиці із золота на небесах. Мені не треба золото на небі, я хочу мати його зараз і тут». Чи оправдуєте ви принцип принесення десятини в церкву з ціллю, щоб Бог за це відплатив? «Рух віри» (Движение веры) приніс новий погляд на віру, начебто все, чого тільки в моли

Вільний мікрофон По декілька хвилин виступу мали ті учасники, які були зареєстровані на саміті і виявили бажання висловити свої думки. Бондаренко Богдан (пастор церкви «Церква Живий Потік» в м. Джексонвіл) розповів про свого батька Віталія Бондаренка. Виріс він (батько) в досить консервативній п'ятидесятницькій сім'ї, але в майбутньому ті ж консервативні п'ятидесятники стали називати його харизматом. Був відкритий до нових перемін, об'єднав навколо себе людей різних вікових категорій, закохав в себе молодь. (Правильніше певно було б сказати, що об'єднав навколо Христа людей, і закохав їх в нього. Можливо, це й мав на увазі його син, розповідаючи про свого батька...). Віталій Бондаренко, за словами Богдана, володів трьома позитивними якостями: вмів визнавати свої помилки, був спосібний вміщати людей з різними поглядами, вмів будувати відносини. Сам Богдан харизматів вважає прогресивними, а п'ятидесятників консервативними християнами. Головне, на його дум

Сьогодні поняття «духовності» розмите. Все менше людей під цим терміном розуміють якість, характер. Чи можна Церкву в Коринті вважати духовною, адже хоч вона «не мала нестачі в жодному дарі», у ній були поширені гріхи? Як бути з людьми, в служінні яких звершувались явні чудеса, але вони проповідували очевидну єресь, перебували в гріху? Що варто розуміти під поняттям «духовна церква» або «духовний рух»? Який біблійний критерій духовної церкви чи руху? Якщо сприймати харизматичний рух як чергову сходинку в духовному розвитку Церкви, чи можна стверджувати, що харизматичне середовище сприяло духовному росту людей більше, ніж п’ятидесятницьке чи баптистське? Як пояснити духовність людини, яка робить на тілі татуювання, вживає спиртне, дозволяє грубі слова, непристойній жарти, любить розкоші (причому у такого «духовного» пастора чи «апостола» мають місце в служінні «духовні» прояви: падають люди від сили, звершуються чудеса)? Сергій Головій (пасто церкви «Християнська віра», м. Сакрам

З часом все приходить до рівноваги. Будь-які пробудження стихають, усякі крайнощі набувають більш поміркованого характеру. Такий закон життя. Ведучий саміту Олександр Шевченко запитував, чи варто було лідерам харизматичного руху діяти так радикально? Чи не привело це до того, що консервативне крило церкви так щільно закрило свої двері? Як пояснити те, що багато церков перейняли практику харизматичного служіння? Адже сьогодні важко провести між ними різницю... Першим на ці питання відповідав Микола Котяков (єпископ «нереєстрованої» церкви ХВЄ Америки, пастор церкви «Смірна», м. Ванкувер, США). За декілька днів до початку саміту він відійшов у Вічність, тому присутнім запропонували послухати аудіозапис розмови, яку він встиг залишити, відповідаючи на ці запитання. Винні усі, – заявляє єпископ. Першою помилкою консервативних церков він називає боротьбу за традиції і передання (таким чином церква закрилась від реформ і викликала ненависть до себе). Інша помилка стосується лідерів

Шевченко розпочавши Саміт, акцентував увагу на тому, що будь-яке досконале, повне, істинне вчення про Бога в устах і розумі людини є недосконалим, частковим. Навіть ті люди, які були інструментом в руках Божих для благородної справи, допускали деякі відхилення у поглядах на ті чи інші духовні питання (Жан Кальвін, Мартін Лютер і т.д.). Тому, нема жодної людини, жодної конфесії, яка володіла б абсолютно правильним знанням про Бога. Разом з тим, Шевченко зауважив, що слова, сказані колись людиною можуть проростати в наступних поколіннях, а тому кожний служитель несе відповідальність перед Богом за свої слова. Три цілі, які ставилися під час саміту: - Відрізнити людські передання від божественної істини. Шукати єдності шляхом повернення до євангельського вчення, а не шляхом компромісу; - Вивити хибні доктрини в середовищі сучасної Церкви, щоб захистити її від лжевчень; - Назвати єретичні вчення, а також їхніх лідерів, щоб застерегти інших. Блок 1. Передісторія, або як все почин

Только что друзья из США сообщили печальную новость – в возрасте 66 лет, в результате длительной борьбы со страшной неизлечимой болезнью, скончался епископ нерегистрированного братства пятидесятников, 1-й заместитель старшего епископа Союза ХВЕ Америки Николай Котяков . Жизнь пройдена тропами Господними... Большая потеря для славянского братства пятидесятников. Скорбим. Предлагаем вспомнить основные моменты из жизни епископа. Николай Котяков родился в Украине в многодетной христианской семье в 1952 году. Отец, Иван Матвеевич, был пресвитером церкви в селе Николаевка, Днепропетровской области, вместе с женой Татьяной Степановной они воспитали 11 детей. В возрасте 13 лет Николай был крещен Духом Святым со знамениями иных языков, а в 17 лет заключил завет с Богом через святое водное крещение, и тогда же был избрал руководителем молодежи в поместной церкви, в селе Николаевка. С 1971 по 1973 годы проходил тяжелую службу в строительных войсках Советской Армии, в городе Харькове,

Вийшов з друку серпневий випуск газети Об’єднання церков християн віри євангельської п’ятидесятників Рівненської області «За віру євангельську». Пропонуємо її електронну версію. У випуску читайте: – Новини Союзу УЦХВЄ та обласного об’єднання; – Привітання та настанови від ст. пресвітера УЦХВЄ у Рівненській області Олександра Котка , а також керівника відділу освіти Петра Музичука з нагоди Дня знань та початку нового навчального року. У статтях відображається позиція братства щодо навчання. – Продовження важливої теми: Про жнива на духовній ниві: використання сучасних технологій у справі євангелізації. За коментарями ми звернулися до керівника відділу освіти УЦХВЄ Віктора Вознюка , керівника відділу благовістя УЦХВЄ Олександра Попчука , а також благовісника Мусія Губені та пресвітера Василя Скаржинця ; – Репортаж дводенного молодіжного з’їзду УЦХВЄ в Олександрії: як проходив з’їзд, про що говорилося, чим все закінчилося; – Дитячі оповідання, вірші, кросворди, ребуси; –